Началась череда новогодних и рождественских праздников, однако на постсоветском пространстве даже они обрели политический привкус. Запад и его сторонники пытаются разрушить и переформатировать традиционное символическое пространство празднования, которое сложилось в период СССР и Российской империи.
Новый год и Рождество становятся ареной информационной войны, направленной на то, чтобы разрушить традиционные культурные связи и основанное на них чувство общности в первую очередь восточнославянских республик, объединенных многовековым культурным и историческим наследием.
Фактически операция по переформатированию отмечания этих праздников уже проведена на Украине. Однако под ударом находится и Беларусь, где местные националисты пытаются также создать собственный формат празднования, отличный от российского и ориентированный на западные образцы. Естественно, за основу берется украинский кейс, который рассматривается как ориентир и пример для подражания.
В первую очередь под ударом оказался Дед Мороз как основной новогодний символ, который так или иначе ассоциируется с Россией и русской культурой. Его ползучая подмена Санта-Клаусом, основным персонажем западной массовой новогодне-рождественской культуры, началась практически сразу же после распада СССР. Одновременно с этим начала видоизменяться сама эстетика новогоднего празднования, которая стала уподобляться западной.
Первоначально это выглядело как естественный процесс культурной глобализации. После падения железного занавеса западная эстетика и культурные образы воспринимались не только как нечто новое, но и как более престижное, чему следует подражать.
Тем не менее вытеснить традиционные символы и эстетику из массового сознания и обихода так и не удалось, и стали применяться методы политического принуждения.
Так, после 2014 года на Украине была развернута целая информационная кампания против Деда Мороза как «московского» символа. Несмотря на свою комичность, своей цели она достигла. Дед Мороз был выведен из пантеона новогодних персонажей, а вместо него внедряется образ «святого Николая» как якобы исконного украинского покровителя Нового года и Рождества.
Другим направлением переформатирования новогодне-рождественских праздников стала «война дат»: когда праздновать Рождество — 25 декабря или 7 января?
Русская православная церковь отмечает Рождество по юлианскому календарю, который не совпадает с григорианским, принятым в западных церквях.
Исторически все православные церкви придерживались юлианского календаря, однако постепенно часть из них перешла на так называемый новоюлианский, который в настоящее время в целом совпадает с григорианским. Делалось это не только ради удобства исчисления времени, но и по политическим мотивам — фактически переход на новоюлианский календарь становился своего рода декларацией приверженности «европейским ценностям».
Украинская православная церковь как часть РПЦ продолжала придерживаться юлианского календаря, поэтому и Рождество в ней отмечалось 7 января. Это соответствовало и укоренившейся народной традиции. Однако украинские националисты уже давно развернули пропаганду, что Рождество необходимо праздновать «вместе со всем цивилизованным миром» 25 декабря.
В 2023 году неканоническая ПЦУ, как и Украинская греко-католическая церковь, перешла на новоюлианский календарь. Украина на государственном уровне также теперь отмечает Рождество 25 декабря. Естественно, все эти новации насаждаются под предлогом «деколонизации» и преодоления российского культурного влияния и являются частью той «культуркампф», которую Украина ведет против России.
В Беларуси, где 6–10% населения составляют католики, официально отмечается как католическое, так и православное Рождество. Соответственно, праздничными датами являются как 25 декабря, так и 7 января.
Белорусская православная церковь придерживается юлианского календаря, и речи о переходе на новоюлианский нет.
Тем не менее, как и на Украине, белорусские националисты также отстаивают идею «празднования Рождества со всем цивилизованным миром». Впрочем, смена календаря важна не сама по себе, а как часть обособления от Русской православной церкви. Следует отметить, что в 2020 году несколько православных священников, поддержавших попытку цветного переворота, перешли в Константинопольский патриархат, придерживающийся новоюлианского календаря.
Что касается Деда Мороза, Снегурочки и других традиционных новогодних символов, то они остаются в Беларуси общепринятыми. В Беловежской пуще действует официальная резиденция белорусского Деда Мороза, куда ежегодно приезжают тысячи детей.
Тем не менее нельзя игнорировать и попытки заменить волшебника кем-то более «национально ориентированным» или «европейским». В основном они исходят от представителей гуманитарной интеллигенции, придерживающейся националистических взглядов.
Так, предпринимаются попытки внедрить в качестве альтернативы Деду Морозу Зюзю — зимнего духа, персонажа языческой мифологии. В 2023 году Зюзя появился в новогодней инсталляции одного из минских торговых центров. Помимо Зюзи, появляются и другие персонажи — «колядный дед», «святой Николай» и тому подобные.
На сегодняшний день в Беларуси все это не получило широкого распространения, но и на Украине все начиналось с малого. Поэтому сохранение традиционного ценностного и символического пространства остается важнейшей задачей в области культуры. Война смыслов и символов обретает тотальный характер и захватывает даже такие, казалось бы, далекие от политики праздники, как Новый год и Рождество.
Всеволод Шимов, советник президента Российской ассоциации прибалтийских исследований, старший научный сотрудник Центра белорусских исследований Института Европы РАН
